今年全省優(yōu)秀作文《士運論》作者，壽寧一中高三(11)班的楊華，因為嚴重偏科，數學49分，英語64分，高考總分421分，未達本科線。

　　楊華說，古文寫作對他來說只是“屠龍之技”，并不能幫助他考上大學。家人希望他復讀，但他準備去廈門邊打工邊寫文章。

　　里三層外三層

　　壽寧人街頭看文章

　　6月7日上午，65歲的嚇英陪著孫子楊華參加高考。嚇英與丈夫楊乃宇都沒讀過書，做了一輩子農民的他們，知道改變后代出路的唯一方式就是讀書。另一個孫子不愛讀書，初中讀完就去打工了，現在這個孫子是全家的希望。

　　讓嚇英想不到的是，孫子因為一篇作文，一鳴驚人，不但成為壽寧家喻戶曉的人物，甚至在全國都引起轟動。

　　6月21日，全省優(yōu)秀作文《士運論》一出爐，便引起廣泛關注。

　　楊華的語文老師金圖標介紹，他在壽寧教書20年，還沒有見過誰拿過全省優(yōu)秀作文。

　　這個幾十代人沒有讀過什么書的家庭，出了這么一位人物，讓全家都非常驚訝。楊華不斷接到各家媒體記者的電話，當地電視臺幾次播放他的新聞。

　　在壽寧，老師將楊華的作文和照片貼在最繁華的街頭，壽寧縣有人描述當時的情況說：“里三層、外三層，許多的人民在壽寧街頭看此秀才的文章。”

　　數學卷上寫詩 同學搶著收藏文章

　　6月24日，高考成績放榜當天，楊華來到學校分管高三的呂副校長辦公室，輸入身份證號和密碼，成績出來了，語文126分、數學49分、英語64分、文科綜合182分，總分421分，全省排名第53838名，而他的作文成績排名全省20萬考生前9名。

　　數學與英語兩科加起來還沒語文分數高，如此偏科的學生，數學老師高麗麗卻對他有些欣賞。

　　兩年前的一次考試后，一位老師在批改試卷時，突然傳出了笑聲?！澳憧纯催@個學生，在數學卷上寫起了詩?！备啕慃惪吹竭@是楊華的試卷。

　　“在數學卷上寫詩，雖然看似搗蛋，卻得到眾老師的一致贊賞?！币晃豢催^楊華詩作的老師說。

　　“每次語文考試，作文只有60分鐘，怎么寫都覺得不過癮，接下來的數學考試很多大題不會做，只好在試卷上寫詩?！睏钊A說。

　　楊華的文章還征服了同學，同學陳斌介紹，有一次楊華用白話文寫了《且聽風云》，寫得很精彩，全班都喜歡。楊華在高考之前福建省質檢語文試卷作文也是滿分。

　　陳斌收藏了三四篇楊華的文章，還有很多人也收藏了楊華的文章。

　　看書至少三遍 文言文像母語一樣

　　來到楊華家，這是一棟3層的樓房，沒有怎么裝修，楊華一個人住在三樓，紅磚砌成的外墻沒有粉刷，房間里面擺滿了書，有《左傳》、《莊子》、《論語》、《了不起的蓋茨比》、《楚辭》，魯迅、張愛玲作品集等等，從古至今，包羅中外，都是經典書籍。

　　“這些都不是擺設，每本書我都看過3遍以上。”楊華說，讀得最多遍的一本是《簡愛》，反復讀了7遍?！都t樓夢》也讀了4遍，最喜歡的作者陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，在圖書館看了3遍。

　　經典書籍看一兩遍根本不能領會其中的精華，楊華說，開始是看故事，接著就是了解作者要表達的思想，再讀時是分析文章的結構。

　　“文言文對我來說就像母語一樣，寫起來自然而然，沒有障礙?！睏钊A說，大量的閱讀和精讀之后，就能在白話文與文言文之間自由穿梭。

　　自嘆技能無用

　　十字路口或選打工

　　《莊子》里有個故事，一個人散盡家里的所有錢財，去學了殺死龍的技能，但是莊子認為這個技術毫無用處。

　　“古文寫作對我來說只是‘屠龍之技’?！睏钊A說，高考作文分再高，也幫不了我上大學。

　　高考成績出來的那天，語文老師金圖標告訴記者，楊華的確很有才華，是一塊璞玉，希望他能進入大學，有一個好的老師點撥他，讓他成才。

　　但高考的成績擺在眼前，沒上本科線，大學的門檻跨不進去，更難得到名師的點撥。

　　家人希望他復讀后再考，但楊華準備去廈門邊打工邊寫文章。

　　正如他在自己的空間里所說的：數天之前我在有生之年第一次看到紅綠燈，這個大多數人司空見慣的東西對于我是一種靈魂的震驚與痛苦的思考。

　　的確，高考之后，滿分作文，成績卻未達本科線，楊華這一次來到的是人生的十字路口。

　　《士運論》

　　余讀《左傳》、《漢書》、《三國志》，尋尋覓覓以求運道，成功諸法，然每見古之名士不得其主未嘗不廢書而嘆焉。至如三國之李蕭遠作《運命論》曰：“夫治亂，運也;窮達，命也;貴賤，時也?！庇辔磭L不涕泗橫流，扼腕嘆息曰：“古今之士、之賢、之圣豈受制于三者乎?至如仲尼受困陳蔡，李廣難封，哀哉?！焙笥囡栍[古今賢士之文，遠近名圣之跡，乃釋懷，有三嘆作焉：一曰士運在此不在彼，再曰士運在勤不在求，三曰士運在我不在他。謂予弗信，請見陳詞如下：

　　昔者仲尼學富五車、胸藏禮樂，遍施仁義欲以正道援天下于溺，學于郯子、師襄、老聃之徒欲以廣其聞，周游天下欲以布其道。其志壯哉，其行壯哉，其言壯哉。然其時運不濟，命運多舛，遍歷七十國而不一遇其主，豈不嘆哉!然其尊庠序之教，而有顏回出;修古之圣典，而有六藝作。其志彰矣，不然以我百代后一孤陋書生，豈得聞其名而后深贊哉。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。”人有不棄于壯志之道而后必有不知有處得之。此余所謂“士運在此不在彼?！?/P>

　　戰(zhàn)國之時，齊有孟嘗田文，趙有平原趙勝，楚有春申黃歇，魏有信陵無忌。當是時，有志之士投之則中，未有不得意之人。余以為弗是也，孟嘗之徒獨養(yǎng)雞鳴狗盜之徒，未有匡扶國家之才賢。是故蘇秦散盡資才而不說聽其言，后起六國而權傾天下。曩時其所孜孜求之而不得，當時盡有矣;曩時其所躞蹀之公卿門，當時盡開矣。富埒人主，權衡國君，誰得而當之?是矣王勃曰：“老當益壯，守(寧)移白道之心;窮且益堅，不墜青云之志。”此非余所謂“士運在勤不在求”乎?

　　伯牙遇子期乃暢其意，相如因得意逐名漢武，商鞅得景監(jiān)方說秦王。士運在人手乎?奈何以我之力，以我之學，以我之滔滔雄辯需假人之手?余思淳于髡聞之必仰天大笑，疑纓索絕。俞伯牙有繞梁之音，司馬相如蘊絕世之才，公孫鞅敢冒天下之大不韙而變法。韓退之云：“世有伯樂然后有千里馬?！备`以為余為千里馬亦先已于伯樂矣?！笆窟\在我不在他”昭矣。

　　《詩》云：“高山仰止，景行行止。”言天下皆慕圣德?！哆\命論》曰：“木秀于林，風必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之。”又曰：“通之斯為川焉，塞之斯為淵焉，升之于云則雨施，沉之于地則土潤，體清以流(洗)物，不亂于濁;受濁以濟物，不傷于清。”又曰：“是以圣人處窮達如一也?！笔且卜?。余訚訚于此，欲作沛然之辭以廣余意，終日孜孜不倦于古今典籍，所為何事?所擁何志?張載《日知錄》志曰(《近思錄》記張載言)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?/P>